การทำสมาธิ: การรักษาผลกระทบและความเสี่ยง

การทำสมาธิ ครั้งหนึ่งเคยเป็นสิทธิพิเศษของคนทางจิตวิญญาณที่ฝึกฝนการวิปัสสนาอย่างเป็นระบบและการหมกมุ่นทางจิตวิญญาณซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการปฏิบัติทางศาสนาของพวกเขา ในยุคปัจจุบันมีวิธีการมากมาย การทำสมาธิ ปฏิบัติในหลายศาสนา มีพุทธวิธีของ การทำสมาธิ เช่นเดียวกับคริสเตียน - และผู้ที่พัฒนาโดยผู้นำนิกายที่มีชื่อเสียงในยุคใหม่ ผ่านการรวบรวมภายในการสังเกตลมหายใจการสวดมนต์และเทคนิคอื่น ๆ ที่เอื้อต่อการดื่มด่ำ (การทำสมาธิ) จิตใจจะสงบและสังเกตได้จากการกระทำของมัน วิธีการทำสมาธิที่แตกต่างกันมีไว้สำหรับเนื้อหาที่แตกต่าง

การทำสมาธิคืออะไร?

การไกล่เกลี่ยเป็นคำที่ครอบคลุมสำหรับเทคนิคและรูปแบบต่างๆของการวิปัสสนาทางจิตวิญญาณ เป้าหมายอย่างหนึ่งของการทำสมาธิคือการรู้จักคนอื่นในตัวเองและมีประสบการณ์ที่เป็นหนึ่งเดียวกัน คำว่าสมาธิมาจากภาษาละติน หมายถึง "วิปัสสนา" หรือ "ฌาน" ในความหมายที่กว้างที่สุดและเป็นส่วนหนึ่งของการปฏิบัติทางจิตวิญญาณในศาสนาโลกบางศาสนา เป็นคำศัพท์ที่ใช้ในเทคนิคต่างๆและรูปแบบของการวิปัสสนาทางจิตวิญญาณเช่นการทำสมาธิสติแบบพุทธการทำสมาธิแบบไดนามิกของ Osho การทำสมาธิเชิงวิเคราะห์ของชาวทิเบตเป็นต้น ในแง่ที่กว้างขึ้นการวาดภาพการเต้นรำมึนงงหรือไคกงก็สามารถทำสมาธิได้เช่นกัน เป้าหมายอย่างหนึ่งของการทำสมาธิคือการรู้จักคนอื่น ๆ ในตัวเองและมีประสบการณ์ที่เป็นหนึ่งเดียว ด้วยการนิ่งและสังเกตตัวเองในการทำสมาธิจิตใจจะรับรู้ถึงความไม่แน่นอนของสรรพสิ่งและความเชื่อมโยงกันของทุกสิ่ง

ฟังก์ชั่นผลและเป้าหมาย

หนึ่งคือการตระหนักรู้ผ่านเทคนิคการเข้าฌานที่หลากหลายในการทำสมาธิเหนือสิ่งอื่นใดสิ่งที่เป็นโมฆะหายวับไปและเป็นอันตรายนั้นได้รับการจัดการโดยจิตใจที่ไม่สามารถควบคุมได้ ประสบการณ์ของการมีสติสัมปชัญญะที่บริสุทธิ์เป็นหนึ่งในเป้าหมายที่กระชับของการทำสมาธิ นอกจากนี้ยังเกี่ยวกับความเป็นหนึ่งเดียวและตระหนักถึงความเชื่อมโยงกันของทุกสิ่ง การแบ่งแยกแบบคู่ระหว่างตัวตนและอีกฝ่ายจะต้องถูกกำจัดออกด้วยการทำสมาธิ การทำสมาธิในระยะยาวนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงมุมมองสงบ สมอง คลื่นและความเงียบสงบภายใน เราสามารถเข้าถึงความเข้าใจที่ดีขึ้นเกี่ยวกับอัตตาและสภาวะที่สูงขึ้นของสติสัมปชัญญะผ่านการทำสมาธิ อย่างไรก็ตามการทำสมาธิในปัจจุบันไม่ได้ใช้เฉพาะในบริบททางวิญญาณอีกต่อไป มันยังสามารถแยกออกจากเนื้อหาทางศาสนาโดยสิ้นเชิง ในกรณีนี้การทำสมาธิ - ตัวอย่างเช่นตามแบบจำลองของ Jon Kabat-Zinn จะใช้ในบริบททางการแพทย์และจิตวิทยา อย่างไรก็ตามการทำสมาธิไม่ควรมองว่าเป็นสิ่งที่บริสุทธิ์ การผ่อนคลาย เทคนิค. แต่การทำสมาธิที่ใช้ในการบำบัดนั้นเกี่ยวกับการไตร่ตรองอย่างเอาใจใส่และการประสบกับความสงบนิ่งการสำรวจบริบทบางอย่างและการเข้าถึงสภาวะต่างๆของ การดูดซึม. สิ่งเหล่านี้ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงใน สมอง คลื่น การหายใจ หรือการเต้นของหัวใจเมื่อการทำสมาธิลึกขึ้น การใช้สมาธิโดยไม่มีการอ้างอิงทางจิตวิญญาณ - ศาสนาและเพื่อจุดประสงค์ในการรักษาอย่างหมดจดนั้นเป็นที่ถกเถียงกันในประเพณีทางศาสนาที่ให้การทำสมาธิเป็นศูนย์กลางของการปฏิบัติของพวกเขา ภายใต้กรอบของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์การทำสมาธิกำลังได้รับการตรวจสอบเนื้อหาและรูปแบบการกระทำมากขึ้น “ Society for Meditation and Meditation Research eV” ซึ่งมีฐานอยู่ในโคโลญเป็นเพียงหนึ่งในหลาย ๆ ตัวอย่างที่มีการค้นคว้าผลต่างๆของการทำสมาธิ ในพระพุทธศาสนาการทำสมาธิถือเป็นการฝึกจิตที่เป็นศูนย์กลางโดยที่ไม่มีใครสามารถมีประสบการณ์บางอย่างที่ลึกซึ้งได้

ความเสี่ยงผลข้างเคียงและอันตราย

ประสบการณ์ที่ได้รับจากการทำสมาธิไม่ได้ปราศจากความเสี่ยงผลข้างเคียงและอันตรายโดยสิ้นเชิง ตำราภาษาทิเบตแบบดั้งเดิมและสมัยใหม่เตือนซ้ำ ๆ ว่าอย่าฝึกสมาธิโดยไม่มีครูที่มีประสบการณ์ ผู้ที่มีความเจ็บป่วยทางจิตอยู่ก่อนแล้วโดยเฉพาะอย่างยิ่งมีความเสี่ยงที่จะตกอยู่ในภาวะ โรคจิต, การโจมตีเสียขวัญปัญหาความวิตกกังวลหรือทางคลินิก ดีเปรสชัน อันเป็นผลมาจากประสบการณ์ที่ไม่คาดคิดในการทำสมาธิ วิกฤตทางจิตวิญญาณที่เกิดจากการฝึกสมาธิมากเกินไปไม่เป็นที่ทราบแน่ชัดในการแพทย์แผนปัจจุบัน การทำสมาธิที่เข้าใจผิดหรือฝึกมากเกินไปอาจส่งผลตรงกันข้ามกับสิ่งที่ควรทำสมาธิ การทำสมาธิอย่างถูกต้องจะเป็นประโยชน์ภายใต้คำแนะนำของผู้เชี่ยวชาญโดยเฉพาะอย่างยิ่งในกรณีของ ดีเปรสชัน, การเสพติด, ความเครียด ความผิดปกติหรือความไม่มั่นคงทางจิตองค์กรของเยอรมันเช่น“ Netzwerk für spirituelle Entwicklung und Krisenbegleitung eV” และ“ Institut für Grenzgebiete der Psychologie und Psychohygiene” มีประโยชน์สำหรับปัญหาเกี่ยวกับการทำสมาธิ